噶尔丹所在的萨克萨・图胡鲁克地方，位于阿尔泰山脉南侧萨可塞河的溪谷，丛此处往西南方越过戈壁沙漠，就可以抵达哈密。因为预料噶尔丹恐怕会丛哈密经由青海亡命西藏，皇帝便让副都统阿南达进驻肃州，拉起警戒线。
一六九七年二月七日，为庆贺农历元宵节，在北京西北郊外的畅春园离宫西门处布置灯饰、施放烟火，在皇帝以下、蒙古王公、投降的准噶尔人聚集的席间,传来阿南达等人的报告，告知在哈密地方抓到了噶尔丹的儿子——塞卜屯巴尔住尔。蒙古人们非常开心。
实际上抓到塞卜屯巴尔住尔的人，是哈密的头目额贝杜拉・白克的手下，随后将塞卜屯巴尔住尔交给阿南达。接到这项通知，皇帝判断噶尔丹应该即将有所动作,因此宣布自己要前往靠近杀虎口长城处的右卫地方，亲自指挥作战。距离上次出征回京，才经过一个多月的时间。这回的第三次亲征，无论内外都出现反对意见,但是皇帝还是坚持到底，于二月二十六日，在大阿哥的同行之下，从北京出发。本来打算也要带着三阿哥胤祉一同前行，但是三阿哥因病而留在北京。
皇帝一行人抵达长城附近的岔道之时,去年派往拉萨的使者，传来报告。
谕皇太子，我在岔道过夜的那一天，八日(二月二十八日)上午，派往摄政王处的主事保柱,
传来报告书，抄写下来，连同查克楚的报告书抄本一同送去。让议政大臣们阅览。送上这封信件的同时，也我向皇太后请安。
去年昭莫多战役之后，九月被派往西藏的理藩院主事保柱，一同与两位喇嘛巴札木素、索诺木臧布在十二月十六日抵达拉萨，并于当地停留至一月二日。
根据接受使节团的摄政王桑结嘉措自己的记录，当时摄政王忧虑国际情势的乌云正往西藏袭来，进入禅定，以祈愿国难的化解。就在禅定尚未结束之时，清廷使节三人直接到宫殿，催促着要在当天将召书交给摄政王。最后好说歹说，总算是让他们等到禅定结束的时候。在内禅定结束的当天，使者们拿着召书前往宫殿，急迫地表示：「要是摄政王不出来见人，我们也不需要食物」，丢掷盘子，并拔刀示意：「我们心意坚决时就会如此」，大闹了一埸。即便外禅定的时期还没结束,因急迫催促的举动次数实在是太多，隔天，摄政王加上蒙古的使者，会见清廷的使节团。席间，保柱展示1召书和六层布的附属品I发配给蒙古六部的召书之一；并且将从阿努身上拿到的东西纪众人看，表示是突厥制的刀，为噶尔丹的物品；最后，将斥责噶尔丹与摄政王勾结的语，一 一传达。保柱明言要求，让随行的两位喇嘛调查达赖喇嘛五世究竟是否还在世的事实、召请班禅喇嘛前往京城、逮捕位于齐农仁波切和博硕克图两处的噶尔丹女儿并送往北京。若是不肯实行，皇帝要不就是亲自领军前来，要不就是派遣大军。保柱还强调，清朝政府已经整备了强大的军队，以及不丹正与清朝皇帝保持良好关系的消息。晋巴札木素与索诺木臧布两人则是带着要给达赖喇嘛五世的诏书，停留在拉萨，等待与达赖喇嘛的会面。
摄政王为了针对皇帝的质问作出西藏方面的回应，以及送上庆贺胜利的礼品，派遣使者与保柱同行回京。
以上出自于摄政王桑结嘉措的记述内容。
相对地，在保柱的报告书中，则是生动地描述出摄政王桑结嘉措十分难应付的模样，非常有趣。根据保柱的报告书，在他转达完皇帝的话语之后，摄政王的回答如下：
「我明明是平庸、地位卑赎之人，却承蒙崇高的文殊皇帝顾念达赖喇嘛，拔擢我成为西藏的国王。对我来就，是不管做什么都要设法回报这份恩情，又怎么可能会违背文殊皇帝、达赖赖喇嘛的意旨，站在叛徒噶尔丹的那一边呢？我之所以能够有现在尊严、安乐的生活，一切都是文殊皇帝、达赖喇嘛的恩惠，假若我背叛文殊皇帝，而和其他人联手的话，将夭折寿命，就算是对于文殊皇帝、达赖喇嘛怀有一丝丝不忠诚的念头，便将不得善终。无论如何，除了诚敬地遵守圣言以外，我已无第二句话可说。」
摄政王说完,双手合掌低头。另外，对于皇帝的四项要求，摄政王则是如此回答：
「皇上圣明，凡事都已事先知悉，所以知道明年达赖喇嘛将会在禅定期间结束后现身，派遣两位喇嘛前来确认,我内心十分欣喜。这位温春喇嘛(晋巴札木素)过去曾待在达赖喇嘛身边十年，不会认错。当这两位喇嘛等到达赖喇嘛结束禅定，亲眼见到达赖喇嘛，回去向皇上报告，皇上自然会明白我的诚实，众人的疑念自然也会烟消云散。倘若达赖喇嘛真的已经圜寂的话，我又怎么敢派遣尼麻唐・呼图克图去向皇上禀告，达赖喇嘛还在世，在禅定结束后现身呢？
达赖喇嘛的前身还在世，是千真万确的事情。此外，先前皇上曾派内齐陀音・呼图克图上京，当时达赖喇嘛以下的我们众人，都认为必定要遵皇上的心意，派遣使者劝他赴京。起初，班禅・呼图克图表示会前行，但是由于后来抵达的使者们出言恫吓，其不当的言语，让班禅・呼图克图再次考虑，最后表明不去。在后来抵达的使者们回去之后，班禅才将理由写至书信中，送交达赖喇嘛。因为班禅・呼图克图明言不去京师，后来噶尔丹的使者就来了。我绝对不是要拿噶尔丹作为辩解的理由。即便如此，班禅・呼图克图又怎么可能会听信噶尔丹之言呢。
如今，文殊皇帝表明一定要让班禅赴京，我就算是再怎么无能，也不会违背旨意。我会竭尽所能地向达赖喇嘛进言,一定会委婉地让班禅允诺在哪一年赴京，接着巴札木素返回后向文殊皇帝明奏。倘若如此，再请陛下惠赐使者。
至于济隆・呼图克国，在乌兰布通的事件中，因未遵丛文殊皇帝、达赖喇嘛的意旨，无法完成使命，反而在噶尔丹和尚书阿喇尼交战之后，惩恿噶尔丹，并献上白色领巾给噶尔丹，作为祝贺之礼，我没收了他的财产，并将他流放到喀木。现在就算要和主事(保柱)一同送去，所在的埸所遥远，光是联络就需要花二、三个月，恐怕会耗费许多时日。
文殊皇帝的宽大仁慈、好生之心，不仅是我们西藏国民，更是天下人民，无人不知晓的德行。我深知陛下并未对齐隆・呼图克图判下杀之罪，加上齐隆・呼图克图是七世的化身，我又怎么敢擒拿逮捕呢。尽管如此，我一定会遵照陛下的意旨，委婉地将他引来，和后来回去的晋巴札木素喇嘛一同送去。另外，博硕克图与噶尔丹结姻之事，是发生在喀尔喀与厄鲁特关系不睦之前，阿努还在策妄阿拉布坦之时所结下的姻缘。其他人的事情，我虽然不能担保，但是瑚瑚-脑儿的八位台吉，皆是达赖喇嘛的弟子，但愿能够为文殊皇帝效力，我可以保证，他们不会怀有二心，背叛文殊皇帝和达赖喇嘛。
文殊皇帝疼爱天下黎民，就像是自己的婴孩一般，如今将一名女子送到京师，对国家有何利益？无非是因为噶尔丹背离政道与佛法，横行霸道，陛下想要断绝其子嗣罢了。她也不过就是一名女子，恳请不要拆散夫妻二人，就能他们过着原本的生活。关于这件事，我摄政愿跪拜叩首，请求同意。我们西藏国的人们，因不谙礼法，而让陛下不悦，甚至会做出得罪陛下的事情，我摄政是不会知而故犯。无论如何，我因为无知而犯下的罪过，还请主事向陛下说明，可否请陛下宽宥,如同以往一般仁慈赐恩呢。」
换言之，关于皇帝的四项要求，摄政王委婉地拒纪了其中三项，只约定会尝试说服青海和硕特部族,将噶尔丹的女儿送到北京。在摄政王的回应之中，明言达赖喇嘛结束禅定，再次现身于俗世的日子已近之事,十分重要。.显示出摄政王判新，已经很难再继续隐瞒五世逝世的消息。
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